ما هي عقوبة زواج القاصر في القانون المصري والسن القانوني له ؟الزواج المبكر هو ظاهرة اجتماعية تنتشر في العديد من الثقافات حول العالم، لا سيما في البلدان النامية. يعبر هذا المصطلح عن زواج أحد الأطراف أو كليهما في سن صغيرة قبل الوصول إلى مرحلة النضج الجسدي أو العقلي الكافي.
تظهر الآثار النفسية للزواج المُبكّر على الفتاة نتيجة فقدانها لحنان ورعاية الوالدين وفرصة العيش والاستمتاع بمرحلة الطفولة، حيثث تتعدّد المسؤوليات في الحياة الزوجية ممّا يؤدّي إلى تعرّضها للضغط لعدم تفهّمها طبيعة العلاقة الزوجية، فتظهر عليها بعض الآثار النفسيّة؛ كاضطرابات في العلاقة الزوجية نتيجة الخوف، وقد تحتاج إلى تدخّل طبي في بعض الحالات.[١٢]
"في المرة الأولى التي ضربني فيها، كنت مفطورة القلب، لكني لم أفكر في أن هذا الأمر غير مقبول على الإطلاق، إذ كنت أعتقد أنه جزء من الزواج.
الفهم المحدود للتعليم: في بعض المجتمعات، يُنظر للتعليم على أنه ليس ضروريًا للفتيات، ما يعزز فكرة الزواج كخيار رئيسي لا يوجد له بديل.
هل يأثم الرجل إذا لم يتزوج ممن تعشقه وترفض الخُطَّاب من أجله؟
" الولد، وكسر الشهوة، نور الامارات وتدبير المنزل، وكثرة العشيرة (٧)".
تعاني الفتيات المراهقات اللواتي لديهن مستويات تعليمية متدنية من خطر العزلة الاجتماعية والعنف المنزلي أكثر من النساء الأكثر تعليماً والذين يتزوجون كبالغين. وفي أعقاب الزواج، كثيرا ما تنتقل الفتيات إلى منزل زوجها وتضطلعن بالدور المحلي لكونهن زوجة، مما ينطوي في كثير من الأحيان على الانتقال إلى قرية أخرى أو منطقة أخرى.
لقد حث الاسلام على الزواج، ورغب فيه بكل الطرق والوسائل، وعده الرسول الكريم خير متاع هذه الدنيا، إذ قال: " الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة ".
عدم ترك أي مزارع أو مقاول صغير يتخلف عن الركب: حل رقمي ينقذ الوظائف ويعززها في فترة ما بعد كوفيد في بنين
هل يتعارض رفع الحرج عن المكلفين مع عدم قدرة بعضهم على الزواج؟
وسنحاول في هذا المحور تسليط الضوء على أهم آثار الزواج المبكر.
وفي كثير من الأحيان يتم الضغط على الطفلات العرائس لإنجاب طفل بعد فترة وجيزة من الزواج بالرغم مما ينطوي عليه الحمل المبكر من مخاطر. ومن شأن الزواج المبكر منع زواج الأطفال أن يساعد على الحد من مخاطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية والوفيات والإعاقات النفاسية، بما في ذلك ناسور الولادة.
١٨- المنجي، بشير، الوضع السكاني في الخليج العربي، مركز دراسات الخليج العربي، جامعة البصرة، ١٩٧٩، ص ١٨.
٩- محمد بن شريف، الاسلام والحياة الجنسية، القاهرة، بدون تاريخ، ص ٧٨.